王阳明先生
王守仁（王阳明 1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒释道，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。
王守仁晚年官至都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人称其为王文成公。
明宪宗成化八年（1472年），王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。
阳明先生从出生，到仕途，并不是帆风顺，多次考，未中。被贬悟道。1499年二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。弘治十七年（1504年），起用授兵部武选司主事。1506年在朝中激怒宦官刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场，同时他父亲也被贬到南京。路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
在仕途中被当时的兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。
1518年，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。1519年，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。1528年，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。（功绩）平定思田、诸瑶叛乱 剿灭南赣盗贼 创立“阳明心学”
阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。[2]
阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
阳明心学，影响众大，后事有众多评价。影响名人主要有：朱载垕 徐渭 朱彝尊 王世贞 张岱 黄宗羲 魏禧 纪昀 张廷玉 曾国藩 严复 梁启超 章太炎 孙中山 蔡元培 三岛毅 东乡平八郎 高濑武次郎 郭沫若 余秋雨。
当年明月说：他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。
阳明先生提出的知行合一说，改变了一直以来知行分开。先有知还是先有行的哲学。阳明先生举例说（你知到了，你去做，但没做好，说明你还是不知道，做过知道了怎么会做不好）。很好的说明了知行合一的很好解释。
