魏姓是中国人口最多的第四十五位姓氏，在豫冀鲁、秦川地区有优势。当代魏姓人群大约占了全国人口的0.45%，总人口大约在603万。
魏的名义
魏，地名。在西北古代氏族中，为了祈求神明保佑五谷丰登，一群巫女头顶一串高高的禾草扎成的高帽，在巫师的率领下狂跳。这种全部落人均参与的傩舞祭神的习俗，称为魏，这种巫女所戴的头饰也称魏，魏与鬼神有关，擅长此技的人群所居的地方称魏地。以魏为氏族名和族徽，建筑了城墙的魏地称魏邑，进而建立了国家，出现了魏姓。
魏姓起源
魏氏始祖
毕万
魏氏始祖——毕万
魏姓的起源与演变主要有三：
一、出自隗姓
在夏商时期，西北部落的隗姓鬼方中一支居住于魏地的部落最终发展成了国家，即魏国，商末隗姓魏国在今陕西兴平西的马嵬坡，地处秦岭首阳山的北麓、渭河中游。商末周文王灭隗姓魏国，子孙以国为氏。隗姓魏氏的历史至少有3100年。隗姓魏国，国小势弱，不见于经传，隗姓魏氏事实上湮没于姬姓魏氏之中。
二、出自姬姓
商末周文王占领隗姓魏国之地，封其亲属于魏国，这是姬姓魏国的始封之地。周武王灭商后，封其弟毕公高于毕，在今陕西咸阳北，是为毕国。迁封魏国于山西芮城东北的魏城。春秋时，毕公高的后裔毕万辅佐晋献公，于公元前661年灭了姬姓的耿、霍、魏等小国，晋献公封毕万于魏地，建立了另一个姬姓魏国。公元前445年传至十二世孙魏斯，即魏文侯，于公元前403年自立为诸侯。公元前369年，魏惠王与韩、赵一起瓜分了晋国，建立了强大的魏国，成为战国七雄之一。再传三世到魏王假，于公元前225年被秦始皇所灭，子孙以国为氏。姬姓魏氏的历史至少有2200多年。
三、出自芈姓
战国时秦国大臣穰侯魏冉，是秦昭王母宣太后之弟，为芈姓之后裔。秦武王去世后，秦国发生了内乱，魏冉拥立武王之异母弟嬴则，是为秦昭王，魏冉初为将军，后长期任秦相，封于穰，今河南邓州，号穰侯，五国合纵破齐国后，加封陶邑，今山东定陶北。魏冉之族当为芈姓魏氏，这支魏姓的历史至少也有2300年。
外族基因融入
我国的魏姓同其他姓氏一样，不断与其他民族交流，互有基因的流动。外族加入魏姓群体的事件主要有：南北朝西魏氐人有魏姓，清朝满洲八旗姓倭彻赫氏族集体改为汉姓魏，族人后多成为汉族。
魏姓分布
魏姓分布频率
从明朝至今600年中魏姓人口由45万增到603万，增长了13倍多，魏姓人口的增加速度接近全国人口的增加速度。宋朝至今1000年，魏姓人口的增加率是呈∧形的态势。在全国的分布主要集中于河南、山东、四川、河北四省，大约占魏姓总人口的35.8%，其次分布于安徽、江苏、湖北、甘肃、陕西，这五省又集中了24.4%的魏姓人口。河南为当代魏姓第一大省，居住了魏姓总人口的11.2%。全国魏姓的分布形成了豫鲁冀、秦川二块魏姓聚集区。在600年期间，魏姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大的区别，由东南部向中原、华北人群回迁十分的强劲，尤其突出向西部四川的迁移。
魏姓血型
魏姓人群的血型分布总的是：
O型占31.8%，A型占28.2%，B型占30.5%，AB型占9.5%。
魏姓名人
魏文侯
魏文侯（前472年—前396年)，名斯，魏惠王的祖父，东周战国时期魏国的建立者。他在位时礼贤下士，师事儒门子弟子夏等人，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起为将，对内精耕细作，实施变法及便民政策，富国强兵，对外军事扩张，开拓大片疆土，进行文化渗透。
魏徵
魏徵（现作“魏征”，580年—643年），字玄成，隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。官至光禄大夫，封郑国公，其言论多见《贞观政要》，其中最著名的是流传下来的谏文表——《谏太宗十思疏》。谥号“文贞”，位列凌烟阁二十四功臣之一。
魏源
魏源（1794年—1857年），名远达，字默深，中国近代启蒙思想家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。魏源于道光年中进士，官至知州。其创作的《海国图志》内容丰富，记述了世界各国的地理、历史、经济、政治、军事和科学技术，乃至宗教、文化等情况，并附有世界地图、各大洲地图和分国地图等。对强国御侮、匡正时弊，振兴国脉之路作了探索。提出“以夷攻夷”、“以夷款夷”，和“师夷之长技以制夷”的观点。
魏姓传统文化
郡望和堂号：魏姓的郡望主要有钜鹿、任城等。魏姓的堂号除了与郡望同名外，还有九合堂号等。“九合”堂号出自春秋时晋大夫魏绛。晋悼公时，北地山戎无终子请和，魏绛说“和戎”有五利，晋侯使魏绛与诸戎盟。晋无戎患，国势日盛，八年九合诸侯，复兴霸业，都是魏绛之功也。
魏姓的重要楹联有五副：
和戎著绩；救赵全仁。
书屏志画；图画表功。
誓成宅相；绰有租风。
公忠体国；机警能文。
虎观谈经，妙析异同之旨；鹤山受业，人推理学之宗。
家训格言：魏氏家训首推南北朝北齐大臣、史学家、文学家魏收，其家训思想深具哲理。他基于管子“任之重者，莫如身。途之畏者，莫如口。期之远者，莫如年。以重任行畏途，至远期，唯君子为能矣”这一观点，告诫子女“审道而行，量路而止，自我及物，先人后己。情无系于荣悴，心靡滞于愠喜，不养望于丘壑，不待价于城市。言行相顾，慎终犹始”。“门有倚祸，事不可不密。墙有伏寇，言不可而失。宜谛其言，宜端其行。言之不善，行之不正，鬼执疆梁，人囚径庭。”“能刚能柔，重少负也。能信能顺，险可走也。能知能愚，期可久也。”
